Лента событий

Во всех играх одна из целей играющих  – обмануть соперника. На тренировках футболисты, хоккеисты, гандболисты и баскетболисты отрабатывают обманные движения. В азартных играх есть такой ход, как «блеф», цель которого – обмануть соперника, убедив его, что у тебя карта лучше, чем на самом деле.

Не знаю, как у кого, а у нас порой случается, что пропадает по каким-то причинам электричество. И, хотя электрический ток используется и для включения электробритв, тостеров и холодильников, в таких неприятных случаях все говорят: «Нету света» – больше всего сразу досаждает не то, что побриться или гренки приготовить нельзя, а то, что темно. А когда темно, невесело. Разные мысли в голову приходят. Вот, говорят, на одном служении тоже пропал «свет», то есть электричество – и через какое-то время раздался голос: «Братья! Молитесь за меня! Я ослеп!»

«Что бы вы ни сказали, вы, вероятно, повторите и слова той молитвы, которой научил нас Господь.
Вы помните, как она начинается? «Отче наш»
(Клайв Стейплз Льюис. Просто христианство).

В любом письме очень важны первые слова: «Милый дедушка, Константин Макарыч!» или «Я к вам пишу – чего же боле?» Нужно написать правильно, как положено. Например, если по-английски начать письмо «Respected Mr. Jones“ («Уважаемый мистер Джонс»), это будет не как положено, потому что по-английски письма начинаются с «Dear Mr. Jones” («Дорогой мистер Джонс»). А ошибиться на первых словах нехорошо, некрасиво.

Первое прошение молитвы «Отче наш», первые слова после призывания («Отче наш, сущий на небесах!»): «… Да святится имя Твое» (Мф. 6:9). И, хотя это прошение выражено в возвратной форме глагола («святитСЯ»), обращено оно к нам, людям – «Да будет святимо нами». Поэтому стоит разобраться, что нам нужно делать и о чем молиться. «Святить» – значит «свято чтить». «Святить» не значит свЕтить всеми своими реальными и мнимыми совершенствами. Это значит «быть почтительным» не к самому себе. Как говорил Марк Твен, «Будьте почтительны к начальству, если оно у вас есть». А у того, кто говорит: «Отче наш, сущий на небесах!», Начальство есть. И Начальство это мы призваны любить. А «любовь не может быть без уважения» (Н. Лесков. Некуда)

Есть разные формы государственного правления. Одни государства – республики (парламентские или президентские), другие – монархии (абсолютные или конституционные). Каждая форма имеет свои особенности, свои плюсы и минусы. Идеальных форм вроде как нет.

Повсеместно принято считать, что небесные тела, астероиды и созвездия, подчиняются законам физики (которая в отношении них называется астрофизикой), космохимии и астрономии. Это мнение обосновывается информацией, полученной из разных источников, достоверность которых не вызывает сомнений (наблюдения, спектральный анализ и т. д. и т. п.). Но есть другое мнение, в Библии.

Очередное прошение молитвы «Отче наш» «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Мф. 6:11) необычно тем, что в нем весьма неясно значение одного слова. Слово (‘epiousion‘) не встречается нигде больше (кроме Лк. 11:3) в тексте Библии и, более того, вообще ни где, ни в каких источниках не встречается. Это так называемый в языковедении «гапакс» — слово, встретившееся только один раз, и потому значение его может быть определено довольно условно. Русское слово «насущный» пришло к нам из старославянского языка, в котором возникло в результате буквального перевода греческого слова оригинала ( – «на», – «сущный»).

Слова «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Мф. 6:12) произносятся каждый день многими людьми. Но не всеми они произносятся с пониманием их смысла. Некоторые говорят эти слова, но не считают, что они Богу что-то должны. Нет, они вам расскажут про оправдание и могут даже сказать: «Я негодяй» и спеть «О, я грешник бедный, правда, я таков», но в душе себя должниками перед Богом не считают.

Нам никуда не деться от искушений. Без них не бывает. Искушение – это испытание нас, нашей веры. Вот как говорит о нем апостол Петр: «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа»(1 Пет. 1:6, 7).

В жизни часто бывает необходимость разобраться, «кто в хате хозяин». Вот придешь ты на свое место, а там другой. Спросишь его: «Эй ты! Зачем мои вещи выбросил?» И важно будет, как аргументирует выбрасывание твоих вещей новый хозяин твоего места. Если он скажет: «Ты.. это… Ты того…» – это одно, а если скажет: «И пусть канает отсюда, а то я ему рога поотшибаю, пасть порву, моргалы выколю! Всю жизнь работать на лекарства будешь, сарделька, сосиска, редиска, Навуходоносор, петух гамбургский!» («Джентльмены удачи») – это совсем другое.

Если предыдущие стихи из Евангелия от Матфея (Мф. 22:1-14) вряд ли известны простому человеку в наших краях, то слова, о которых сегодня пойдет речь, известны, пожалуй, практически каждому.